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生肖与艺术


    
在人类历史上,人与动物就有着一种特殊的关系。从原始社会开始,我们的祖先就认为与动物有着血缘关系,因此,对它们的崇拜,胜过了对人自己。自古至今,人们对动物形象的描绘与刻画,达到了很高的水平,十二生肖系列的装饰图形脱颖而出,成为中国传统美术史上一颗灿烂的明星,也?#20174;?#20986;历代民间艺人热情、饱满的创作精神和对美好生活的向往。

 

  古时有一种十二时盘,盘四周围以十二生肖图案。宋代陶谷《清异录~器具》记:“唐库有一盘,色正黄,圆三尺,四周有物象。元和中,偶用之,觉逐时物象变更。且如辰时,花草间皆戏龙,转巳则为蛇,转午则成马矣,因号‘十二时盘’。”此盘的十二种生肖图形,随时辰的变化而变换图案,转到巳时出现蛇图案,转到午时则出现马的图案。

 

  1971年,湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑,均为兽首人身造型,通高为20至22厘米,形象为身着宽袖袍,两手向胸前作拱状,中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑,分别置放于墓壁四周的小型壁龛内,是?#32654;?#34920;示方位的。

 

  唐代的铜镜,有许多是绘有生肖图案的。当时的铜镜铸工已见神奇,扣之,清音经久歪息,持其举向太阳,背面文字图案显于影中。铜镜的制作大致分南北两地,因地域不同,它所饰纹的式样也就各不相同,北方的铜镜朴素简略,?#25103;皆?#21046;作精?#19978;?#32454;,饰纹繁杂和华丽。

 

  在民间美术领域,生肖文化占有一席之地。

 

  纳西族关于十二生肖的“巴格”经图中,“巴格”中央青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界,因为世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体。在一幅?#23567;?#21313;二生肖挂帘”的陕西民间剪纸中,图的中央也有这样一只青蛙纹样,形象极为相似。可见利用十二生肖这一题材作为装饰艺术,早已是中华民族传统文化的一个普遍内容。

 

  民间的十二生肖剪纸,很多是代代传承,变化不大。在构图形式上有“全家福”式的,有单幅的,也有两种生肖双双入图的,最常见的是《蛇盘兔》,蛇首兔头相对,蛇躯环绕兔身。因为在民间有“蛇盘兔,必定富”的说法。另外,还有生肖与?#23435;?#20849;同构图的,大都是兽面人身,逐一排列。

 

  在年画中,十二生肖也是传统题材。年画多?#32536;?#21051;木版单色或套色印刷。?#39062;?#27494;强清代年画《莲生贵子图》,是用红、黄、绿、紫四色套印,画面两个大圆占了画幅大部,一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩;另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩,圆圈内的儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案,龙、虎、兔居中央,鼠、羊、牛、马?#26469;?#25490;于?#20063;啵?#34503;、鸡、狗、猴、猪?#26469;?#21015;在左侧。“连生贵?#21360;?#19982;十二生肖齐?#31119;?#20197;祈多儿多女。

 

  在年画中,《老鼠嫁女》的题材很多。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》,说的是四川有天府之国美称,物产丰富,米粮满仓,因而老鼠也很多。这一天,有一老鼠嫁女,远看场面宏大,仪?#21776;?#20840;,有提灯、有旗锣、有吹鼓手、有花轿、有伞盖……各种执事与轿夫均由老鼠扮演,只有新郎与新娘绘成人形,十分有趣。其构图设色类似绵竹年画。

 

  《古钱大辞典》引《稗史类编》:“命钱,面有十二生肖字。张?#22235;?#26085;:‘此钱旧称命钱,有地支十二字,又有生肖形。’生肖之说始于《淮南?#21360;罰?#21017;此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者,大小不等,品种尤繁。”因此,生肖?#30691;?#31216;十二支钱、命钱,也是生肖造型中颇有趣味的一个品种。
生肖钱币在宋元时期即有铸造。有一种是穿孔之上铸一字,孔下铸相应生肖,如“?#21360;?#23383;币铸鼠,“亥”字币铸猪,图案比较简单。另有一种,正面铸?#21360;?#19985;、寅、卯四字,背面铸鼠、牛、虎、兔四生肖。还有一种形式,正面铸“午生”,背面铸人、马图案;正面铸“酉生”,另一面铸人?#22270;?#30340;图案,这就突出表现了人与生肖的关系。

 

  有一种生肖钱,正面为两重圆圈,内圈铸十二支文字,外圈在同十二支字相应处铸生肖;背面左右“敕令”字样,右有托塔神祗,下为神兽。这类古币,其图?#25105;?#36229;出了单纯的地支配生肖的内容。

 

  还有一种图案采取连?#20998;?#24418;式的生肖钱。此种形工正面的生肖分别嵌于十二个小圆圈内,穿孔为圆心,六个小圆圈围绕着形成一圈,外圈又由六个小圆圈围绕一周,以云纹图案间隔,十二生肖呈连珠形状。背面铸莲花、芦荻和双雁等图案。

 

  另外,有的背有“长命富贵”、“天下太平”等吉语文字。背?#32032;?#32773;,称“?#32032;?#38065;”。背?#20037;?#26143;官者,称“?#20037;?#38065;”。还有?#30424;?#24072;驱鬼、龟鹤齐寿、加官进禄、降龙伏虎等图案。

 

  北京民间工艺品?#24052;?#20799;爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载:“每届中秋,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有骑马者,有默坐者。大者三尺,小则尺余。”对于骑虎兔儿爷,人们说是卯兔驭寅虎。成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘?#22330;?#32780;骑虎兔儿爷,让卯兔驭寅虎为坐骑,寓含卯吃寅粮、生活绰绰有余的意思。

 

  山东高密聂家庄的泥塑,独具一格。据?#30340;?#36825;种泥玩艺,不是消遣玩,而是谋生的需要,从明朝万历初年就已开始,娃娃、禽、兽、虫、鱼等题材都有。直到清朝嘉庆年间,聂家庄泥塑由静态发展到会动、会?#23567;?#20250;斗趣的活玩艺。这期间出现了叫虎、叫鸡、叫猴等。制作时首、尾分为两部分,中间用皮革或牛皮纸连接,内装钢丝弹?#20254;?#21736;子,用手摇动则会发出鸣叫声。 对于泥叫虎的造型,民间艺人们信守的原则是:“这玩艺是给孩子玩的,只要花哨好?#20174;?#33021;叫出声就行,不能太真了,太真了会给孩子们一种恐怖?#23567;?#20294;也要合情合理,不能离了大谱。”因此,极力夸大老虎的头部,特别是虎口,以显示老虎,威风凛凛,?#24433;?#20861;之王的神态。为了便于生产,又不使孩子玩时碰破,在耳朵和鼻子的设计上,只稍稍突出一些。老虎的尾巴和四肢的处理也很特别,虎尾本来是长长的,却设计得特别小,仅在虎腚上露出一短短的凸突,四肢短而粗。在头部的圆盘中心,留有插哨子的空隙,这样只要按动虎头和虎尾,老虎就可发出稚气响脆的叫声。

 

  另外,古老的生肖题材被搬上“国家名片”──邮票,我国邮电部于1980年发行了第一枚《庚申年》的特种邮票,这枚邮票上的图案是一只?#21644;?#20957;视前方的金丝猴。设?#26222;?#26082;注意了题材的民族性和传统特色,又特别着意于出新和体现时代特点。

 

  《辛酉年》是一只引颈啼晓的彩色大公鸡。……第一轮的最后一张邮票是《辛未年》的羊,其图案是一?#25442;?#39318;而立的羊,因而被集?#24335;?#31216;为“回头羊”。这枚邮票的设?#26222;?#35828;,采取回?#33258;?#22411;,一是因为它是第一轮生肖系列邮票的最后一枚,头向后,形成首尾呼应的格局,以求系列邮票的整体美感受;二是含有回顾往昔的意思,回首二十年,弹指一挥间,提醒人们珍惜时光。  

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