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点穴

文/亢亮、亢羽

    

    中国风水学论穴,来自人体脉胳穴位的比拟。认为:地理脉胳与人体脉胳具有相同的规律。认为“穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。”

         就城市的山川格局而论,风水学理论以龙脉的聚结,即山水的聚结来进行考察,有大中小三种“聚居”:“大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村,阳宅及富贵阴地。”穴又引申为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回,“冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林”之一区域点。故又有称“区穴”、“明堂”、“堂局”,穴为它们的核心之点。
    明堂,“明,取义于临而忌塞;堂,则取义中正忌偏”。“形来势止,前亲后?#23567;保?#23486;主相登,左右相称”的围合格局。由山水聚结大中小而论明堂的宽平,堂局大小,进而决定建置城市,乃至建筑群体的规模。“堂局最广阔舒畅者,为藩镇省城,次者为大郡大洲……方圆四五十里,小者亦二三十里……最小者亦必数里”。然后,在体国经野、辨方正位之后,依营国制度规划城市并以营造制度而经营之,这实际上就是现代城市环境容量的规划。
    明堂源自“祭祀之所”,故有明堂“以洁净为德”,且“惟贵乎宽平”。在穴位确定后,在规划布局中一般将城镇主街路十字相交处定在穴位上,即所谓“天心十道”处。对于京都以朝殿为正穴,州郡以公厅为正穴,宅舍以中堂为正穴。在陵墓规划中,以葬口为穴。
    在规划完成之后,一般在穴位处开挖“金井”以“相土尝水法”验证地理地质情况。穴的选择,关键在于“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。即:“内气萌生,言穴暖而生万物也;外气成形,言山川融解而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”
    对于现代城市或建筑物选址和规划,即场所设立,应考虑中国风水学的龙、砂、水的重叠、关拦、内敛向心的围合调场作用,以达到倚周围山川拱抱阻御风砂,迎纳阳光,阴阳和合,形成良好生态小气候,同时给人以龙、砂、水种种景象意象,皆集中于穴,赋予人最丰富的心理感受和得到?#25991;砍一?#30340;心性寄?#23567;?/td>
    中国风水学认为“穴不虚立,必有所?#23567;保?#20197;龙证穴”,“以砂证穴”,“以水证穴”,“因?#25991;?#31348;”,“全其天工,依其环护”,“务全其自然之势,期无违于环护之妙而之耳”,乃至“如画工丹青妙手,须是几处浓,几处淡,彼此掩映,方成佳景”。龙、砂、穴、水的选择必须综合权衡方可达到至善至美。
    穴是指具体基址,是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也就是指定建筑基址。中国风水学认为“穴要的”,就是要选中那个最佳位置。
    风水学峦头法认为“有龙必有穴”。“龙真穴亦真,龙假穴亦假。”在绵亘的龙脉中,远者百里千里,近者十里二三里,寻龙于浩远之间,选穴场实?#19988;?#20107;。正如?#23545;?#32463;》所云“三年寻龙,十年点穴”。
    阳宅、村镇、城池大格局选址中,其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。这里“区穴”、“堂局”、“明堂”,以今天的观念解释,实为内敛围合的场所。
    “明堂”宜宽平,以山水大聚结、中聚结为宜。依“堂局”条件大小而选定和规划城市规模。选定明堂及穴位,营建中以南向为正,居中为尊,后对来龙,前面案山,朝山,左右山水环抱有情,规划纵横轴线,城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。
    阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正穴。对于阴宅,依穴之形势和地质,选宅有十五忌:相恶、峻急,单寒,臃肿,虚?#27169;?#20985;缺,瘦削,突露,破面,痤头,散漫,幽冷,尖细,荡软,顽硬。
    穴的区域确定后,具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种测量穴位点土石的方法:
    1)尺度测量法:在选定的建筑基址中心,挖一个一尺二寸见方的坑,将挖出来的捣细过筛,再将细土填入坑内,不要?#25925;擔?#32780;以与地面平衡为准,过一夜,次日晨去观看,松土拱起,则地气旺,地吉;若下凹,则说明地气衰,不宜。
    2)重量测量法:秤量单位体积土的重量,从建筑基址中取一块土样,体积一立方寸,秤之,重九两以上为吉地,七两居中,三四两为不吉。或用斗量捣细的土,一斗重十斤以上为上吉,八九斤居中,六七斤下?#21462;?/td>

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